HACIA UNA AGENDA PARA LA SOLIDARIDAD.

He hablado de solidaridad como valor central de una sociedad chilena a la altura de los nuevos tiempos por venir a partir de esta verdadera "década de bicentenarios" que hemos comenzado a vivir este año. ¿Cómo avanzar hacia esa meta? La tarea no es sencilla, pero ya ha sido planteada a los chilenos por su historia. Hoy quiero recordar el llamado desafiante que le hizo el Papa Juan Pablo II al país cuando lo visitó en 1987. Allí habló de la necesidad de crear una "cultura de la solidaridad" y una "economía de la solidaridad". Señaló así dos grandes ámbitos a ser impregnados hasta la médula por este valor tan determinante. La cultura es un piso de ideas básicas que comparte una sociedad. Hoy está fragmentado, con predominio de un individualismo consumista que dejó como legado la dictadura y que los gobiernos democráticos no lograron enfrentar adecuadamente. Superar esto es lo que ya nos planteaba el Papa en 1987. Es una tarea pendiente. La otra está en el campo económico, donde la idea solidaria es frenada por la idolatría del mercado, del desarrollo concebido como puro crecimiento y del consumismo sin límites. También esto debe ser superado. Una agenda con tareas de esta envergadura llenará sin duda varias décadas, cuando no todo el tercer siglo de vida republicana, y le dará sentido a la vida de las generaciones jóvenes que ya se hacen presentes en la escena nacional.

SOLIDARIDAD (II)

Creo que la palabra se instaló definitivamente en el mundo cuando, en los años 70 y 80 del siglo recién pasado, en Polonia, el sindicato "Solidaridad", que dirigía Lech Walesa (quien después llegó a ser Presidente de su país), jugó un rol decisivo para poner fin al régimen comunista que allí existía y que era resistido por la inmensa mayoría del pueblo. En Chile, bajo la dictadura de Pinochet, el Cardenal Raúl Silva Henríquez, gran figura de esos años, mostró su gran coraje y vocación de servicio a los más desvalidos cuando creó la Vicaría de la Solidaridad, para defender desde ahí a los que sufrían persecusiones e injusticias. Esta organización sacó también una revista con ese nombre. Como ya lo dijimos en el post anterior, el Papa Juan Pablo II, en su visita a Chile en 1987, aludió varias veces a este valor (habló de economía solidaria y cultura de la solidaridad, entre otros desarrollos). En nuestro país, entonces, la idea es conocida. ¿Cuál es su significado? He encontrado en internet una definición, que muestra con bastante claridad de que estamos en presencia de un valor vinculado a otros valores claves para la convivencia humana y para el bien de todos. Su raíz cristiana también aparece clara en esta definición. Con ella cierro este post, para tratar en el siguiente la visión de Rianne Eisler en su libro "El cáliz y la espada": "La solidaridad es una relación entre seres humanos, derivada de la justicia, fundamentada en la igualdad, enriquecida por la caridad, en la cual uno de ellos toma por propias las cargas de el otro y se responsabiliza junto con éste de dichas cargas."

SOCIEDAD SOLIDARIA: ¿UNA UTOPÍA POSIBLE?

Un post de Otto Boye

En sucesivos artículos anteriores me permití revisar la noción de desarrollo y concluí que debía ser concebido, para ser verdadero y estar a la altura del mundo globalizado en el que estamos, como desarrollo integral. Lo esencial de lo dicho apuntó a señalar que, teniendo toda realidad cuatro dimensiones, dos externas (individual y colectiva) y dos internas (individual y colectiva), toda política de desarrollo debe comprender siempre a todas ellas. Hoy decimos que tampoco esto basta. Es necesario darle una direccionalidad valórica a lo que se haga. Aquí completaremos el cuadro postulando como finalidad una sociedad solidaria. Esta idea viene siendo planteada insistentemente en el mundo. Cuando Juan Pablo II estuvo en Chile en 1987 expuso esta idea en varias ocasiones. Habló de una economía solidaria y de una cultura de la solidaridad, donde la idea-fuerza de la solidaridad expresaba la preocupación por lo más pobres ("¡no pueden esperar!"), por los excluídos y por los más débiles. Desde otra óptica, Rianne Eisler, en su obra "El cáliz y la espada", plantea un modelo solidario de sociedad como alternativa al modelo dominador de raíz patriarcal, vertical y autoritaria. Trataré con más detalle esta idea en próximos artículos. Ahora diré solamente que veo como viable y posible la construcción de un orden solidario en el marco de un desarrollo integral.